مولوق ، بمعنى جنّ أيضا ، حكاه ابن القطّاع « 146 » ، فعلى هذا يكون وزن أولق : أفعل ، وعلى الأوّل يكون وزنه : فوعلا « 147 » . [ أصالة الهمزة والميم أوّلا مع أكثر من ثلاثة أصول ] فإن كانت الأصول أكثر من ثلاثة بعد الهمزة ، أو الميم ، فهي أصل ، كإصطبل « 148 » ، ومرزجوش « 149 » ، ووزنهما :

--> ( 146 ) ابن القطاع ( 433 - 515 ) : أبو القاسم ، علي بن جعفر بن علي السعدي الصقلي ، المعروف بابن القطاع ، إمام لغوي مشهور . انظر ترجمته في : إنباه الرواة للقفطي ( 2 / 236 - 39 ) ، ومعجم الأدباء لياقوت ( 4 / 1669 - 70 ) ، والبلغة للفيروزابادي ( 149 - 50 ) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان ( 1 / 427 - 28 ) ، وإشارة التعيين لليماني ( 213 - 14 ) ، وبغية الوعاة للسيوطي ( 2 / 153 - 54 ) ، وحسن المحاضرة له أيضا ( 1 / 228 ) . ( 147 ) انظر الأفعال لابن القطاع ( 1 / 43 ، 3 / 310 ) ، وانظر الخلاف في زنته في المنصف لابن جني ( 1 / 113 - 18 ) ، والخصائص له ( 1 / 9 ، 3 / 291 ) ، وما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج ( 20 - 21 ) ، والممتع لابن عصفور ( 1 / 42 ، 235 - 37 ) ، وسفر السعادة للسخاوي ( 1 / 94 ) ، وشرح الشافية لليزدي ( 1 / 326 ) . ( 148 ) الإصطبل : لغة شامية ، ومعناه موقف الدواب وحظيرة الخيل والبغال ، قيل : هو معرب ، وقيل : بل عربي ، قال المحبي : " وهمزته أصلية ؛ لأن الزيادة لا تلحق بنات الأربعة من أولها إلا إذا جرت على أفعالها ، ويجوز تأنيثه باعتبار البقعة ، وقول العامة : إصطبل عامرة ، بمعنى معمورة ، كعيشة رضية ، ولبعض الناس فيه كلام لا حاجة لإيراده هنا . وفي كتاب الهميان : الإصطبل بلغة أهل الشام معناه الأعمى ، ولذا قال الصاحب في قصته مع المعري : جرّوا الإصطبل " . انظر المعرب للجواليقي ( 19 ) ، والجمهرة لابن دريد ( 3 / 311 ) ، وسفر السعادة للسخاوي ( 1 / 71 ) ، وقصد السبيل للمحبي ( 1 / 194 ) ، وشفاء الغليل للخفاجي ( 78 ) . ( 149 ) مرزجوش : فارسي معرب مرزنكوش ، ويقال فيه أيضا : مرزنجوش ؛ أي ميت الأذن ، كما يقال فيه : مردقوش معرب مرده‌كوش ، وهو الزعفران ، أو نبت آخر طيب الرائحة من الرياحين ، دقيق الورق بزهر أبيض عطري . قال ابن البيطار : اسمه في العربية السّمسق والعبقر وحبق القثّاء ، وحبق الفيل ، وآذان الفار ، وميت الأذن . وانظر الجامع لمفردات الأدوية والأغذية لابن البيطار ( 4 / 429 ) ، والمعتمد في الأدوية المفردة للملك المظفر ( 488 ) ، وسفر السعادة للسخاوي ( 1 / 461 ) ، وقصد السبيل للمحبي ( 2 / 456 ، 458 ) ، وشفاء الغليل للخفاجي ( 274 ) والألفاظ الفارسية المعربة لأدي شير ( 144 ) .